內在的一致

來源:知樂古典音樂    2019/6/19 6:49:59
責任編輯:張小俊
字體:

文/范迪安

  “我面對世界的目光并不焦灼,因為我身外與我的內心是兩個世界。對身外的事物,我認為它是永遠喧囂變化的,而我的內心卻永遠安睡在藝術的溫床上,使我享受平和、淡泊和永恒。”

  作為在改革開放時期發展起自己藝術的王少軍,這番發自內心的道白,頗讓人們了解他的藝術立場,特別是藝術心態。實際上,這個時期的中國藝術家都面臨著外部文化形勢的轉換,特別是藝術思潮的更迭,在具體的藝術實踐領域,更遭遇著多種和多重藝術現象的圍裹,尤其是各種信息風潮對藝術觀念的沖擊。整個中國當代藝術的語境在這幾十年間發生著根本性的變化,其中,最嚴峻的莫過于來自西方藝術觀念與風格的激蕩,由此刺激著中國藝術在創作思想和方法上的變革,使得藝術思考和創作實踐都具有多種可能的路向。因此,如何在外部條件變更的情境中把握自己的心理定力,特別是探尋自己的藝術方向,就成為具有時代共性的課題。在外部世界與自我心態、文化情勢與自我追尋這兩種既相矛盾又提供了創造張力的坐標上,王少軍能夠很好地處理“變化”與“自我”二者之間的關系,這既歸結于在藝術學府中相對封閉而沉穩的學術條件,更歸結于他自己對藝術本質的清醒的體認。對他的作品做并置之觀,可見不同的形態和意趣,但貫穿其中所堅持的探索精神則十分明確,他在自己藝術語言的錘煉上不斷朝向內在的貫通,使不斷深化的思與行釀化成個性的藝術風格,確切地說匯成了他藝術的品格。

  王少軍在創作上側重于肖像雕塑。在他的作品中,可以看到他總體上穩健、含蓄和樸素的語言特性。肖像雕塑作為傳統乃至經典的藝術表現形式,既要求對于所塑的對象性格有深入的體驗,又要求用自己獨特的藝術表現手法為人物做視覺的傳記。古往今來的肖像雕塑留下了許多“神形兼備”的樣板,但對于王少軍來說,這些都只是自己研究和學習的資源,他在肖像雕塑上一向注重把握肖似與神似的關聯,在塑造對象真實和表現自我情懷二者之間尋找恰切的比度,尤其在研究西方肖像雕塑傳統的基礎上,更多地探索作為當代肖像雕塑的形式語言。在他的肖像雕塑中,有一個很明顯的系列,那就是把文化人物作為創作研究的課題。這種選擇對于他來說幾乎是自然而然的,他對文化傳統有由衷的體認,特別是對文化傳統中的經典精神有著深切的感悟,因此,對文化藝術人物的理解就有了深刻的認識。他所選擇的雕塑對象,都具有文人知識分子的文化情懷,尤其在精神世界上展現出內在的和含蓄的氣質。他的塑造語言總是圍繞著人物的性格作形式的推敲,把自己對于知識分子、藝術家、文化人的思想共鳴轉換為塑造的手法。在這方面,他所塑造的《王臨乙先生像》、《李少春像》、《郭沫若像》、《冰心像》、《劉士銘先生像》等一大批作品,都用一種平視的視角來再現人物的形貌,尤其是在人物的內心世界的刻畫上寄注心力,由此使得作品具有一種親切的與人對話的神情。例如,在為冰心塑造的半身像上,他把握住了人們心目中冰心老人的形象,塑造了冰心如母親般的慈祥與親切,又刻畫出大文學家的深邃與沉靜,使得作品擁有特定的意境。在塑造《冰心像》的時候,他所用的雕塑語言首先是寫實的,將人物的可信度生動地傳達了出來,但與此同時,他在從衣服到頭部的整體塑造中,始終貫穿了一種可以讓人獲得直觀感受的藝術語言,在寫實的基礎上體現出概括和寫意的塑造性。通過對衣紋皺褶,使整個雕像處在一種輕松的狀態之中,由此形成人物與觀眾的親切感,衣紋中縱向和橫向的紋理與人物頭部的塑造語言形成一種內在的和諧,將人物雕像的結實感與整個人物神情的含蓄感結合起來。在《紀念顧拜旦》中,也可以看到他對所塑人物的理解。顧拜旦作為國際奧林匹克運動的始創者,在現代以來的歷史中始終作為文化精神的象征,王少軍敏銳地抓住了顧拜旦的時代貢獻與性格,用硬朗的筆調為顧拜旦塑像。在人物頭部形體的轉折上,強調了雄強的結構,一如中國繪畫中所推崇的“骨法用筆”,在寫實的基礎上強調了性格。把握人物性格與運用特定語言成為王少軍肖像雕塑的基本特征,也是重要的學術特色。在某種程度上,作為藝術學府培養的雕塑家,都有對西方古典雕塑的傾慕,更有對西方現代以來雕塑的借鑒吸收,但是王少軍在研究西方雕塑的經典和現代傳統時,注意融匯中國傳統美學的意涵,把中國繪畫雕塑的本質意義貫穿在寫實性的雕塑形式之中,從塑造冰心的慈祥到塑造顧拜旦的堅毅,看上去用了圍繞肖像性格的不同語言,但其中所貫穿的一種內在的結構和氣質是他呈現精神性的重要追求。“骨法用筆”這樣的中國繪畫美學觀念被他轉換為雕塑的可視語言,就是一種極為樸素的學術理想。同樣,在《曹禺像》和《李少春像》、《郭沫若像》這些人們所熟知的人物塑造中,他也是首先注重強調人物的性格,在捏塑之初,研究人物的身世與藝術生平,思考如何通過瞬間的造型來表達人物豐富的人生。例如,在《李少春像》中,他就用了通體平整和流暢的基調,渾然一體的表層形成人物的氣質感性,使人物具有清晰可讀的性格,尤其有著屬于他自己的思想世界。在《曹禺像》中,他幾乎超越了具象寫實的雕塑手法,著重于對人物“戲劇人生”的寫照,用闊大的軀體和許多戲劇的角色構成基座,對曹禺的刻畫著重于他垂目沉思的瞬間,使得整座雕像具有充實的體塊,賦予人物以特定的身份,更為“沉思”的世界塑造了充實的空間。

  王少軍對雕塑的探究總體上屬于具象的范疇,他也深知自己的語言維度相對比較集中,因此他不斷的朝向對人物的深度塑造。在這方面,他一向內傾的心理,一向將自己視為平凡的價值態度,潛在地支配了他的創作情趣,他的作品展現的是一種具有學養并將許多想法“單純化”的獨特方式。在外部世界變換的條件下,他這種不斷朝內心走去,不斷從自己的思想感懷中生發語言表達的方式,可以說體現了一種對學術高度的自覺追求。但是,與此同時,王少軍還有許多對生活體驗和感知的視角,使得他的雕塑在含蓄與沉穩之外還有另外一個展開的維度,那就是以他自己的想象性化身為代表的系列作品。在這個系列中,他表達了一種猶如夢幻般的體驗,用夸張、詼諧和風趣的手法表達了人的生活百態,這些生活的景象與日常的感受相結合,但是被強調和夸張的形體、動態、神情,乃至于他使用的著色雕塑手法,都使得這組作品別開了王少軍藝術的另一個生面。在這些作品中,他將自己所塑的人物和關于大千世界的感受形成了一種既自然而又超越自然的關系,在十分平常的動態中,賦予人物以獨特的造型,在人物的動態上強化了人物的非常態運動,強化了人物與景物的關聯,由此可見他的視角既是在生活之中,又從日常的生活感受回到自己的內心世界。這個系列呈現出兩個醒目的特點:首先是人物單體的動態,這些動態來自日常生活的經驗,但是又超越某種具體的經驗,上升為人物在生活中的一種感知。這些人物或急疾地走在路上,或仰望天空遐想無限,或如展翅飛翔,或如冥睡沉思,都有一種超越現實的儀態,可以把王少軍的這類作品歸結為雕塑的超現實或超現實的雕塑,但是他們在作品的現實感這方面又與人們今天可以體驗到的狀態有著自然的關聯。特別值得注意的是,在這組作品中,王少軍獨特地運用了人物和景象之間的造型反差,用巨大的人物軀體與微觀式的濃縮風景相連,使人物和景色在反差中形成一種詼諧、幽默的關系,而在視覺的驚異之余,人們不難理解這些帶有夢境的情景與人物使得真實與夢幻的邊界變得模糊,在真實與夢幻兩種空間維度中形成一種獨特的視角。在這樣一個打通真實與意念之間界限的領域,王少軍有了許多收獲。

  對于王少軍來說,在雕塑的重大主題創作上,如何將學者的情懷與個性的感受相結合,也是一個研究的課題,實際上這也是擺在整個中國當代藝術家面前的課題。每一位藝術家都有自己個性的追求,尤其是在藝術信息十分豐富的時代,藝術家迅速地形成自己的語言特征和形式風格,對于確立自己的藝術面貌幾乎是至關重要的。但是,如何能將自己的藝術追求從外在到內在之間建立起更加有機的關聯,這需要有堅定的藝術目標,特別是有沉穩的藝術心態,在這方面,王少軍的藝術就具有這樣一種內在的一致。在接受國家重大歷史主體創作任務面前,王少軍選擇了《中國加入世貿》這個主題。這個主題毫無疑問反映了當代中國與世界的關聯,尤其是在國際經濟貿易層面上所形成的新的氣象。這樣的主題要求容納巨大的信息量,其中既有具體的經濟、貿易的國際交往,更有不同的國家和地區人的交往,既是一個具有世界性的話題價值的主題,又是一種從中國出發的視角反映。王少軍的這件雕塑,成為當時一大批美術主題創作中的獨到之作,就在于他在解決這個主題的難度的時候調動了他自己寫實與寫意、莊重與詼諧二者相融的能力。在這座四面環雕的作品中,他打開了看待今日世界與生活的窗口,將許多具有標志性的建筑符號、商品貨物融貫其中,與此同時,他更是從現實生活中提取了許多具有典型性的形象,將不同膚色、不同年齡、不同族群的人物匯成一種情境,整座作品具有相當強的當代性,具有可辨識可認知的許多當下信息,又有整體上活躍而不失莊重、詼諧而不失沉穩的通體氛境。他的這件作品實現了用生活的快樂與幽默構成的大主題表達,如果沒有他在雕塑上所下的傳統功力,這樣的主題會變成漫畫式的勾勒,如果沒有他在生活體驗上的許多敏感,這樣的作品也會流于過分的沉重。而王少軍正是在自我心理與現實之間找到了一種平衡,因此他的主題創作也就有了內容敘事與自我風格的統一。

  作為雕塑家,王少軍在當代雕塑界乃至整個美術界已經凸顯出他自己的藝術性格,但是,除了他的雕塑作品之外,他也有大量的繪畫實踐,其中,一批近年來的水彩就很好地展示了他的基本功力與現實感性。這批水彩作品是他日常生活所游、所見、所思、所感、所記的隨筆。他用極為簡括的語言在畫面中形成了一種超越寫生超越直接描繪的創作探索,極為平緩的線條冷靜地勾勒出人的非常態,用人物和背景的反差性關聯構成畫面的精神性空間。就像他的雕塑一樣,在人和景的關系上,他始終把握了一種獨特的視角,通過畫中物象的大小對比、空間跌宕構成一種從現實通往超現實感受的意境。實際上,無論是他的雕塑還是他的繪畫,他的這種既注重形象本身,又從形的視覺將視野導向形象之外的語言是特別讓人感到興奮的。中國傳統藝術一向講要有“畫外之意”,在我看來,王少軍的作品就能夠讓人從形的本身出發,看到形象和世界的關聯,由此引向畫外無限的空間,那空間包含著遐思與幻想,也包含著對未來的憧憬與希望。(范迪安 中央美術學院院長、教授、博士生導師、中國美術家協會副主席)

請注意:本文為編輯制作專題提供的資訊,頁面顯示的時間僅為生成靜態頁面時間而非具體內容事件發生的時間,由此給您帶來的不便敬請諒解!

相關攻略及問答:

外表和內在完全一致的成語

問:外表和內在完全一致的成語

答:表里如一 [釋義] 表:外表;里:內心。表面和內心象一個東西。形容言行和思想完全一致。 [出處] 《論語·顏淵》:“行之以忠者;是事實要著實。”朱熹集注:“以忠;則表里如一。”

內在一致性的名詞解釋

答:測驗既無復本,也不可能重復測驗時,我們常用內在一致性系數來估計測驗的信度。該系數反映的是測驗內部的一致性,即項目同質性。當被試在同一測驗里表現出跨項目的一致性時,就稱測驗具有項目同質性。

內在邏輯和什么是內在的邏輯邏輯的一致性

答:一波下跌開始,我幾乎是最高點開的空單,看著價格的下跌,欣喜若狂。之后的一個反彈,恰到好處的打到了止損位,從開始略有盈利到虧損出局。 為什么我就不能,在下跌快結束時平掉空頭頭寸,然后在反彈高點附近,繼續做空呢? 這是為什么呢? 因為...

這世界表面永遠不能和內在一致,什么意思

問:這世界表面永遠不能和內在一致,什么意思

答:你的表面與你的內在,不管是哪種內在都是你,所以不要太拘于形式

外表和內在完全一致的詞語

問:外表和內在完全一致的詞語

答:表里如一

為什么說愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性

答:愛國主義與社會主義相統一,是我國人民半個多世紀以來所走過的基本道路,也是改革開放以來中華民族取得一個又一個勝利的歷史經驗。胡錦濤同志在北京大學師生代表座談會上特別肯定了這條基本道路和歷史經驗,提出“堅持愛國主義與社會主義的高度統...

如何認識社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體...

答:社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容,即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。 社會主義核心價值體系四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通、有機...

16、判斷人的內在感受和外在表現是相一致的。(1分)ab

答:精神容易崩潰,幸好他們的復原能力驚人,內在的熱力會相左的觀點,自視過高、勢力、權力欲望強,仗勢欺人AB型獅子座一言以蔽之,型一獅子座的人是“威嚴的

情緒的內在感受與外部表現總是一致的?

問:情緒的內在感受與外部表現總是一致的?

答:看個人的性格,如果性格坦率,內在和外在表現會相似,反之則會隱藏,有的隱藏的很深很深,有的則露出一部分內在情緒,看性格和環境

形式的差異,往往蘊涵著精神實質的一致,表面相似,倒...

問:《啟示的啟示》閱讀的最后一題!急急急!!!!!

答:形式的差異,往往蘊含著精神實質的一致; 意思是:表面不一樣的東西他們的精神是一致 比如你和一朋友心里想的各種東西都差不多所以你們的精神是一致的 表面的相似,倒可能掩蔽著內在的不可調和的對立…… 意思是:表面一樣的東西他們的精神不一致...

www.agwlun.tw true http://getqq.haoxyx.com/g/2248/22489232.html report 6571 文/范迪安  “我面對世界的目光并不焦灼,因為我身外與我的內心是兩個世界。對身外的事物,我認為它是永遠喧囂變化的,而我的內心卻永遠安睡在藝術的溫床上,使我享受平和、淡泊和永恒。”  作為在改革開放時期發展起自己藝術的王少軍,這番發自內心的道白,頗讓人們了解他的藝術立場,特別是藝術心態。實際上,這個時期的中國藝術家都面臨著外部文化形勢的轉換,特別是藝術思潮的更迭,在具體的藝術實踐領域,更遭遇著多種和多重藝術現象的圍裹,尤其是各種信息風潮對藝術觀念
最近關注
首頁推薦
熱門圖片
最新添加資訊
24小時熱門資訊
精彩資訊
精彩推薦
熱點推薦
真視界
精彩圖片
社區精粹
關于本站 | 廣告服務 | 手機版 | 商務合作 | 免責申明 | 招聘信息 | 聯系我們
Copyright © 2004-2017 haoxyx.com All Rights Reserved. 好心游戲網 版權所有
京ICP備10044368號-1 京公網安備11010802011102號
500w篮球比分